Yoga para sa pananakit ng likod

Le yoga peut soulager les maux de dos. Il est important de comprendre que le yoga n'est pas seulement une série d'exercices. C'est un système de pensée particulier, emprunté aux pratiques orientales. Le yoga se décompose en huit étapes. Il est impossible de le pratiquer séparément, en se limitant à des exercices individuels qui aideront à éliminer rapidement les sensations douloureuses. Le yoga est un système complet et intégré qui fonctionne comme un tout grâce à l'unité de ses huit étapes. Pour bien comprendre ce système et son utilisation efficace à diverses fins, notamment pour le traitement des maux de dos, il est utile de passer brièvement en revue toutes les étapes.

La première étape du yoga est Yama. C'est un ensemble de règles à suivre pour vivre une vie longue et heureuse, sans douleur ni maladie. Ce système prescrit les instructions de base, les prescriptions, tout ce qu'il faut absolument faire dans la vie. Ce système vise à façonner un certain mode de vie. Par exemple, il prescrit également ce qu'il faut faire pour préserver la santé de sa colonne vertébrale et de son dos, afin d'éviter douleurs, inflammations et autres désagréments. Il affirme également que les maladies ne viennent pas de nulle part. Elles sont toutes les conséquences de nos mauvaises actions et d'un mode de vie malsain.

La deuxième étape du yoga est le Niyama. Il s'agit d'un ensemble d'interdits, une liste de ce qu'il ne faut pas faire. Dans cette section, nous abordons le fait que toutes les maladies résultent de comportements inappropriés. Par exemple, une mauvaise position assise, une vie sédentaire, une mauvaise posture, des mouvements irréguliers peuvent entraîner des problèmes de colonne vertébrale et de dos. Le système du Shatkarm, une pratique visant à purifier le corps et à l'amener à un état d'harmonie, est également décrit ici.

La troisième étape est l'asana. Il s'agit d'un ensemble de postures et d'exercices spécifiques visant à renforcer le corps. Si l'on parle de yoga pour le mal de dos, il existe toute une série d'exercices efficaces. Il s'agit de postures spécifiques, d'exercices statiques et dynamiques, et de séries d'exercices. Les asanas suivants, qui ont un effet maximal sur le dos, sont recommandés aux praticiens du yoga pour le mal de dos:

• Tadasana - posture de la montagne
• Pose d'équilibre de Santulanasana.
• Ardha-Chakrasana - pose de la demi-roue
• Padahasthasana - inclinaison des pieds ou posture de la cigogne
• Trikonasana est la posture du triangle.
• Vatayanasana
• Bhujangasana - posture du serpent (et asana intermédiaire - « Le serpent lève la tête »)
• Ardha-Skhalabhasana - pose de criquet (intermédiaire)
• Schalabhasana - posture de la sauterelle (complet)
• Dhanurasana est la posture de l'arc.
• Pascimotanasana - posture du dos étiré
• Ardha-matsyendrasana - pose tordue
• Viparita karani mudra (support d'omoplate)
• Matsyasana - posture du poisson
• Halasana est la posture de la charrue.
• Sethubandhasana - posture du pont
• Sarvangasana (bouleau).

Le yoga pour soulager les maux de dos peut également être réalisé par des séries d'exercices recommandés matin et soir. Les plus efficaces:

• Complexe d'exercices pour crocodiles
• Exercices articulaires (debout, assis, couché)
• Exercices isométriques
• Complexe d'exercices pour la colonne vertébrale « Tige de diamant »
• Complexe d'exercices psychophysiques « Éléments »
• L'Œil du complexe dynamique de la Renaissance.
• Complexe dynamique « Surya-Namaskar », ou Salutations au Soleil. Il est exécuté uniquement le matin, de préférence à l'aube.
• Complexe dynamique du Sphinx.

La quatrième étape est le Pranayama, ou respiration consciente et contrôlée. Prana signifie « force vitale, énergie » en indien. Il évoque la purification du corps éthérique. Ce nom est figuratif, mais il désigne en réalité l'air que nous respirons tous. C'est l'air qui est notre principale source d'énergie; sans air, la vie est impossible. Comme le montrent de nombreuses études, la plupart des gens respirent mal. Notre respiration n'est pas contrôlée par la conscience; nous n'utilisons pas la respiration profonde, qui sature le corps en oxygène et élimine complètement le dioxyde de carbone. En maîtrisant la respiration, nous apprenons à contrôler de nombreux processus corporels: notre esprit devient plus calme et équilibré, notre pouls diminue, notre respiration ralentit, notre circulation sanguine et notre tension artérielle se normalisent.

Il existe toute une série d'exercices respiratoires. Le bloc de base est constitué de pranayamas (exercices respiratoires) statiques et dynamiques. Il est tout d'abord nécessaire de maîtriser la respiration yogique complète, représentée par les respirations abdominale, thoracique (diaphragmatique) et claviculaire.

Après avoir maîtrisé la respiration yogique complète, vous pouvez passer à la maîtrise des pranayamas statiques et dynamiques.

Un niveau plus avancé est le bloc de pranayam avancé, qui comprend les pratiques de respiration suivantes:

• Ujdaayi-respiration
• Pranayama Ujjayi
• Essoufflement
• Pranayama de Viloma
• Pranayama de Liuloma
• Pratiloma-pranayama
• Kapalabhati est le pranayama.
• Akapalabhati pranayama.
• Bhastrika
• Pranayama Shitali
• Shitakari-pranayama
• Bhramari-pranayama
• Murtha et Plavini steamyama.
• Surya Bheda Pranayama
• Respiration rythmique
• Pranayama Chandra Bheda
• Agni Sara (souffle de feu).
• Technique d'expiration résiduelle
• Pranayama carré
• Visamavrithi (carré impair)
• Une haleine purifiante
• Respiration mentale Ha.

La cinquième étape est Pratyahara. C'est une pratique de concentration, de concentration de l'attention, par laquelle une personne s'efforce d'observer son intériorité, de connaître son essence, sa nature profonde. Cela implique la capacité à capter l'énergie extérieure, à la traiter intérieurement et à la rediriger dans la bonne direction. C'est une forme de concentration de l'attention sur son état intérieur, fondée sur la capacité à le surveiller. Elle favorise la maîtrise de soi et l'autorégulation. Par exemple, si vous souffrez de maux de dos, en examinant attentivement votre corps et en vous concentrant sur les sensations douloureuses, vous pouvez identifier la localisation précise, la cause de la douleur et ajuster votre état. Par exemple, la relaxation complète de la zone douloureuse peut entraîner un soulagement significatif.

La sixième étape est le Dharma. Elle représente un certain niveau de conscience de soi et d'autorégulation. En règle générale, à ce stade, la conscience d'une personne change quelque peu. Elle peut identifier les zones de douleur et de tension et, par un effort de volonté et de contrôle conscient, détendre l'état: soulager les spasmes, détendre les zones tendues, tonifier les zones atones. Cela élimine considérablement les sensations douloureuses.

Le septième stade correspond à un état dans lequel une personne a si bien travaillé sur son corps physique, son corps éthérique et ses autres corps (le cas échéant) qu'elle ne souffre plus de maladies physiques et mentales. En règle générale, la personne est dans un état harmonieux. Elle ne connaît pas de sautes d'humeur ni de sautes d'humeur. Si des douleurs légères surviennent, elle peut facilement les maîtriser par un effort de volonté. En règle générale, la personne est heureuse, équilibrée, et la lumière semble jaillir de l'intérieur.

La huitième étape est Samatha. On l'appelle aussi illumination, mais ce n'est pas tout à fait exact. Il s'agit plutôt d'une erreur de traduction. En réalité, Samathi est un état de conscience dans lequel une personne ne vit pas dans l'illusion, elle évalue correctement son état, perçoit le monde environnant et réagit calmement à ce qui se passe. Le corps physique fonctionne de manière optimale. La psyché est également harmonieuse. Un état dans lequel une personne est en harmonie avec elle-même, exempte de maladies physiques et de problèmes mentaux, et jouit d'une santé optimale. Cet état ne peut être atteint qu'en suivant les huit étapes du hatha yoga classique.