Le sein féminin en tant que zone érogène

Parlons de la façon dont les seins d'une femme peuvent plaire à leur propriétaire et au partenaire de leur propriétaire dans notre vie ordinaire, pleine de soucis et de problèmes.

Les cultures européennes et africaines considèrent traditionnellement les seins comme un objet érotique important. Au Japon, par exemple, les seins sont étroitement bandés pour ne pas attirer l'attention, tandis que les Managiya polynésiens y sont totalement indifférents, persuadés qu'ils ne servent qu'à nourrir les nourrissons. Qui a raison?

Les primates, comme chacun s'en souvient, n'ont pas de poitrine, ce qui n'interfère pas avec la lactation. Chez la femme, seule une petite quantité de tissu glandulaire est impliquée dans la lactation; si elle était conservée, la poitrine serait plate, comme celle d'un singe. Le reste est constitué de tissu adipeux et de tissu conjonctif qui la relie aux côtes. Ainsi, le lien entre la poitrine et la fonction reproductive, la maternité, n'est pas de nature biologique; cette idée est le fruit du développement culturel. La poitrine est le résultat unique de la sélection sexuelle au cours de l'évolution; c'est une sorte d'ornement. Mais si chez l'animal, le mâle est généralement plus coloré, chez l'humain, la femelle a la « queue de paon ».

L'attitude envers les seins peut servir d'indicateur de la « sexualisation » d'une société. Par exemple, en Inde, pays à forte culture sexuelle, les bayadères considéraient les seins comme leur principal outil de séduction et préservaient leur forme grâce à un écrin en bois clair, orné d'or et de pierres précieuses. À l'inverse, en Europe, au Moyen Âge, les seins étaient un symbole de tentation et étaient dissimulés par tous les moyens. La libération de la sexualité à la Renaissance fait des seins « fertiles » un objet de culte. L'Antiquité connaissait déjà une coupe de robe qui mettait la poitrine en valeur. La mode de la Renaissance non seulement l'a empruntée, mais l'a aussi révélée au maximum. Les seins sont une source d'inspiration pour les poètes: blancs comme l'ivoire, semblables aux collines de Vénus ou à deux pains de sucre, ils dépassent du corsage tels deux soleils levants, s'élèvent comme deux lances, etc. Les artistes ne sont pas en reste: Titien, Raphaël, Rubens et Rembrandt peignent des femmes célèbres de l'époque la poitrine nue (souvent sous la forme de Madones allaitant un enfant, les hommes préférant les poitrines matures et développées). Aux XVe et XVIe siècles, de nombreuses fontaines en forme de femme furent construites, dont les seins jaillissaient d'eau et, les jours de fête, de vin. Les femmes soutenaient leur poitrine avec un corsage rembourré de coton, décoraient leurs tétons d'anneaux et de bonnets spéciaux, et les attachaient avec des chaînes en or ornées de croix et de bijoux. Marie de Médicis inventa un style vestimentaire avec deux découpes rondes sur les côtés, en haut, de sorte que les seins jaillissaient presque. À Venise, où il était d'usage pour une dame de cacher son visage dans la rue sous un masque ou un voile, les seins étaient exposés en toute sécurité.

La mode du XVIIIe siècle, sans perdre l'intérêt pour le sein, le modifie considérablement. Il ne s'agit plus du sein maternel nourricier, mais d'un buste exclusivement dédié à la volupté. Tant dans la littérature que dans la peinture, on trouve d'innombrables images du sein, non pas nu, mais dévêtu, et cette différence est significative. Même le sein majestueux était exposé – Marie-Antoinette fut sacrée lauréate de cette nomination, après quoi le Petit Trianon fut décoré d'une coupe à fruits reproduisant la forme de son sein. On doit l'invention du sein artificiel au XVIIIe siècle: il était fabriqué en cire, puis en cuir couleur chair aux veines peintes. Grâce à un ressort spécial, il pouvait, en s'élevant et en s'abaissant, révéler le feu secret qui le brûle.

Au XIXe siècle, avec l'évolution des conceptions de la sexualité, la poitrine a commencé à être considérée comme un symbole de maternité, de continuation de la vie, ce qui, naturellement, présuppose sa splendeur. L'ère de la décadence a mis fin à toutes les formes généreuses et développées, mais il était impossible de dissimuler complètement la poitrine: parallèlement, les femmes ont commencé à faire du sport et à porter des pulls moulants qui mettaient en valeur non seulement la forme de la poitrine, mais aussi ses moindres mouvements. De plus, les hommes conservateurs n'étaient pas prêts à renoncer à leurs anciennes préférences, et les femmes, désireuses de leur plaire, ont commencé à financer l'industrie des moyens d'obtenir une « poitrine idéale », de « belles formes généreuses », etc., avec leur porte-monnaie. Le début du XXe siècle est marqué par l'essor de la production de pilules orientales, de pommades et d'appareils pneumatiques pour masser les seins flasques. Cependant, comme le souligne l'historien, « seul le portefeuille du marchand acquiert une forme élastique grâce à ces moyens ».

Notre époque a déjà apporté une innovation dans la lutte pour une poitrine plus généreuse: les injections de silicone dans les glandes mammaires. Cependant, cette méthode a entraîné diverses complications et, aujourd'hui, on a généralement recours à l'implantation de segments de plastique souples et fins remplis de gel de silice. Grâce à cette opération, la poitrine augmente de volume, tout en conservant son élasticité et sa forme naturelle. Cependant, tant avec le lifting qu'avec la pose d'implants, la réactivité mammaire peut être altérée.

Il faut préciser que cette réactivité ne dépend pas de la taille. Premièrement, les seins ne sont pas une zone érogène pour toutes les femmes, et deuxièmement, la capacité à être excité par la stimulation mammaire est inhérente aux femmes à poitrine plate comme à celles qui portent des soutiens-gorge taille DD. Par ailleurs, en caressant les seins et les tétons avec les doigts, les cils ou le gland, en les léchant et en les mordant, on peut atteindre un orgasme tout aussi intense qu'avec un coït normal. De plus, en Inde, cette méthode est connue depuis longtemps (sous le nom de « narvasadat »), et récemment, grâce à divers manuels, le coït intra-mammaire – rapport sexuel entre les seins – est devenu populaire dans notre pays. Les hindous croyaient que cette méthode était efficace après une séparation de plusieurs jours, si les amants souhaitaient éviter la conception. On supposait qu'une partie de l'éjaculat contenant le sperme mature était d'abord éjaculée, puis le sperme insuffisamment mature, donc plus sûr. Lors du coït intramammaire, simultanément à la stimulation mammaire, le partenaire peut masser le clitoris avec sa main ou son gros orteil, ce qui ne fera qu'améliorer les sensations agréables et l'intensité de l'orgasme.

Notez que, bien que l'érection du mamelon soit l'un des signes objectifs de l'orgasme chez la plupart des femmes, elle ne doit pas être considérée comme un signe obligatoire d'excitation. Il est également utile que le partenaire sache que chez certaines femmes, l'un des seins est une zone érogène plus intense, et que chez beaucoup d'entre elles, en fin de cycle, lorsque le sein gonfle et est souvent douloureux, le mamelon devient particulièrement sensible. Il est donc préférable de le stimuler avec la langue et avec une grande prudence.

De plus, une femme a besoin de seins non seulement pour l'allaitement et le plaisir sexuel, mais aussi pour toutes sortes d'actes et de réalisations socialement significatifs, à propos desquels Nekrasov a dit un jour avec brio: « Il supportera tout, et avec sa poitrine large et claire, il se fraiera la voie. »

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